Exemple de devoir argumentatif

La critique de Keller ne fonctionne que dans la mesure où il a raison sur la nature de nos devoirs envers nos amis. La caractéristique importante de ces points de vue à nos fins est qu`ils comprennent la bonne action en fonction et uniquement des conséquences (réelles, probables ou possibles) de l`action et de ses alternatives. Si je dois plus à mes Intimates, alors, il semble, je suis justifié de faire plus pour eux que pour d`autres personnes, même si ces derniers sont plus nécessiteux que mes intimes. Ayant fait cette explicite, on peut voir que les objections contre l`argument de Miller apparaissent sous un nouveau jour. Mais, bien sûr, nous avons toujours besoin de faire la distinction entre les obligations morales et non-morales (ou donnant raison et non-donnant) du rôle (ou de la position). Mais, récemment, certains philosophes ont commencé à concentrer leur attention sur les animaux de compagnie, i. Deuxièmement, Singer est préoccupé par les caractéristiques d`une situation qui sont d`une pertinence morale directe pour identifier ses devoirs à autrui: il devrait être «en notre pouvoir pour empêcher quelque chose de très mauvais de se produire “sans nous avoir à sacrifier” quelque chose d`une importance morale comparable. Même si une personne qui est plus riche que moi est en fait dans une meilleure position pour aider mon ami, il semble néanmoins être le cas que j`ai une raison d`aider mon ami que la personne au moins aussi bien ou mieux situé sur le point de le faire n`a pas. Ainsi, comme avec nos promettés, nos amis et membres de la famille ont le droit de ne pas être déçus de leurs attentes, un droit corrélé à un devoir de notre part de répondre à leurs attentes. Alors que l`appel au consentement tacite est le plus familier dans le contexte de la tentative de faire des obligations politiques spéciales au sol, on pourrait également utiliser cette notion afin de faire le terrain, par exemple, des obligations spéciales envers les amis. D`autre part, la moralité du bon sens, en contraste avec le conséquentialisme, semble considérer le simple fait qu`une personne est mon ami ou que j`ai fait une promesse à cette personne comme moralement significatif. Afin d`éliminer les difficultés, il faudrait expliquer pourquoi certaines caractéristiques subordonnées de personnes telles que la position causale ne sont pas en partie constitutives du «statut» ou de la meilleure vue à la suite des «actes accomplis».

Cela ne peut pas être, en d`autres termes, que la nature nous a donné le don d`une rationalité pratique afin que nous puissions nous rendre heureux par son utilisation. Spécial-ties partialité, “The monist 86/3 (2003): 382-401; Jan Narveson, «nous ne leur devons rien! Voir, par exemple, Patricia Illingworth; Thomas Pogge, et Leif Wenar (dir.), donner bien: l`éthique de la philanthropie, Oxford (2010): Oxford University Press. Arneson a tout à fait raison de souligner qu`une telle allégation n`implique pas le corollentialiste dans un quelconque «paradoxe ou incohérence» (394). Comme nous allons en discuter ci-dessous, il est dans le champ d`application de la politique publique, cependant, de réduire encore l`importance de la distance géographique pour sa capacité à aider, apportant notre monde réel plus proche du monde dans lequel la position radicale de Singer que la géographie la distance n`a pas d`importance à tous les détient vrai. Après une inspection plus étroite, il s`avère que le rôle de l`emplacement géographique ou de la proximité de cette obligation spécifique d`un État envers les personnes nécessitant une assistance est également dû à la relation entre la situation géographique et une variable moralement saillant, i . Remarquez que sur cette définition de la neutralité de l`agent et sa définition correspondante de l`agent-relativité, la proximité dans l`espace ne peut pas être un motif ultime d`une raison relative d`agent. Mais, de façon analogue, être le commandant d`un camp de concentration dans l`Allemagne nazie semblait impliquer certaines obligations de rôle, y compris en utilisant le travail des esclaves aussi productivement que possible et tuant autant de Juifs que possible sur une base quotidienne.